Camino a San San Drui nos cruzamos con un vehículo policial ‘todoterreno’ acompañado de un par de carros más con agentes de la Dirección de Investigaciones Judiciales, la corregidora y algún funcionario despistado más. Ya sabíamos que la visita sorpresa a esta comunidad naso no podía ser buena. Al llegar, la comunidad nos recibe con amabilidad y nos cuenta que han venido a amenazarlos: después de carnaval serán desalojados de sus tierras. Como siempre, la Ganadera Bocas (Mario Guardia) pretende ganar la batalla y exige que los indígenas abandonen estas tierras, en pleito desde hace décadas pero ocupadas, mantenidas y trabajadas por los naso todo ese tiempo.
No doy los nombres de los vecinos porque prefieren guardarlo, pero sí les diré que están dispuestos a ir hasta la última. Una mujer, fuerte, decidida, de palabras contundentes, lo expresa sin ambages: “Si creen que las flechas son de decoración están listos. A mi no me sacan de acá”. El hermano de esta garantía de mujer, tiene otro símil: “Esa gente de Ganadera Bocas tiene una fiebre de tierras y yo tengo la pastilla para bajársela, ojalá no haya que utilizarla”.
La situación es tensa, y el rey Naso, Valentín Santana (en pugna con el otro rey, sobrino de él, Tito Santana), me dice que para ellos solo hay un objetivo, que el gobierno y la Asamblea Nacional den vía libre a la nueva Comarca Naso, 112 mil hectáreas que les permitirían demarcar territorio y defenderse mejor porque, ahora, están como “sardinas enlatadas”, rodeados por empresas y sin Estado que proteja.
El día ha sido de sol, agua y barro. En la mañana, acompañado por dos jóvenes líderes naso, Eliseo y Reynaldo, remontamos el corrientoso río Teribe en dirección a Bonyik, la comunidad en la desembocadura del río Bon que ya está viendo los efectos de un proyecto de hidroeléctrica de Empresas Públicas de Medellín (Colombia). Aquí ha habido enfrentamientos con la policía, balas, quema de maquinaria y muy poco entendimiento.
La propia división del pueblo naso, con dos líderes, favorece el enredo, pero, por lo que pude ver, la actitud de la empresa no ayuda. Una carretera que atraviesa lugares poblados, desvío del río en puntos que afectan a la comunidad, incluso mortandad de peces antes siquiera de empezar a construir la represa.
Esteban Durán y su hermano Teódolo son de los más afectados por la carretera. No piensan rendirse y relatan la odisea que ya dura dos años a la sombra de un palo y con el ruido de fondo de la maquinaria pesada que revienta roca en una loma vecina. “Vender a la tierra es como vender a la madre”, asegura Teódolo sin pestañear. Esteban, algo más rudo y directo, amenaza: “A este perro lo van a ver muerto, pero sin salir de este potrero”.
Como siempre que uno visita este tipo de comunidades, expuestas a estos gigantes, queda la sensación de pequeñez como periodista. Ellos creen que de algo sirve que yo llegue hasta allá y los escuche para contar su historia, yo siempre les digo que no se hagan ilusiones que lo único que tienen es mi hermandad porque cada vez más los poderosos hacen oídos sordos a las denuncias públicas. Sin embargo, siento que venir, compartir con ellos, hablar, compartir, ya es parte de la solución: crear un tejido de solidaridades que algún día les permita reaccionar ante el siguiente abuso. Ustedes ya son parte de esa madeja.
Buenas noches
#1 by Baby on Febrero 18th, 2009 - 9:31 PM
Esa provincia, siempre olvidada, pero pasto de
transnacionales. Conozco al personaje del
latifundio. Jamás tendrá suficiente.
No te descorazones. Como periodista, haces
más que nosotros. Tu mano solidaria, tu abrazo
de hermano, tu genuina preocupación, le abre
caminos a la esperanza.
Seguimos contigo…
Un abrazo
#2 by postmoderno on Febrero 18th, 2009 - 9:59 PM
Hoy en tu periodico, La Prensa se publica una columna ecologica bastante buena que me permito reproducir. Que pena mi determinismo economico, pido perdon,
pero en una sociedad basada en la propiedad privada y la ganancia, no hay mucha esperenza. It is capitalism, stupid!!!
Y parece nos aterran otras alternativas o otros mundos!!!( piensese Evo, Correa, Chavez et.al)
Una ecología sin brújula política
Olmedo Carrasquilla II
opinion@prensa.com
No era de esperarse que los actuales aspirantes al pedestal presidencial tuvieran una política sobre los actuales conflictos ecológicos distributivos. Quiero referirme desde todos los ángulos del concepto naturaleza–sociedad, la cual en el marco de las desproporciones de la economía nacional ha desgastado nuestros bienes ecológicos con un lenguaje arcaico en toda tribuna pública que ocupan los candidatos.
Carentes de una epistemología ambiental, y un sensible programa de participación socio–ecológica, estas últimas décadas se han convertido en la libre rapiña de nuestros recursos, al caso que han surgido conflictos comunitarios en reclamo de los derechos ambientales.
En ese entorno, la racionalidad ambiental se ha convertido en verborrea del proteccionismo, que no es otra cosa que el pasaje mercantil etiquetado de verde cuando los mismos que gobiernan (de todo partido) son quienes se adjudican los derechos de apropiación indefinida del patrimonio nacional.
Al mismo tiempo, la visión de la complejidad ambiental sobre el equilibrio de las necesidades humanas se ha ausentado, al cambio que la consigna partidocrática abandera todo caminar alegórico, antidemocrático y de despilfarro de bienes. Toda una movilización política de contaminación sin justa razón por nuestro ambiente.
Esta crisis de conocimiento y compromiso ambiental ha llegado al grado de que los propios adherentes y simpatizantes de los candidatos cavan su destino sobre programas cosméticos sin garantías al momento de decidir sobre sus recursos, a la vez que la seguridad jurídica reina sobre todo proyecto de intereses familiar o socio corporativo.
Qué puede esperarse de nuestra educación, carente de una cultura de valores, civismo y amor a la naturaleza, si los principios humanos son transformados por el mejor postor del gobierno que son las compañías (mineras, hídricas, etc.) que con su versátil y audaz promesa de momento, halagan con placeres y mediocre publicidad al ciudadano, mientras los recursos son exportados al extranjero a media noche.
Sobre qué criterio debemos decidir si nuestra voluntad es secuestrada por leyes carentes de moral y capacidad pedagógica sobre el manejo y gestión ambiental sobre las fuentes hídricas, vegetación y especies animales.
No es la pobreza la causante de los problemas ambientales, como dicen los fariseos empresariales del porvenir gris, sino el modelo de desarrollo inhumano que apela por el económico, y que su alta asesoría crediticia internacional destierra más la deuda ecológica.
Todo un paraíso de negocios de color verde dinero, en donde se regalan las sonrisas y se venden nuestras costas e islas. Lo que una vez fue literatura constitucional pasó a ser letra muerta de archivos, de retratos y postales producto de la muralla y el desplazamiento de miles de campesinos e indígenas que, algún día, convivieron con el mar.
Ahora, ¿tú por quién decides? ¡Si el voto no es la esperanza! Se decide y se construye una sociedad sin llegar al poder, se edifica con nuevos valores humanos, sobre costumbres y tradiciones ancestrales como el folklore, se hace una mejor patria con cultura, aprendiendo a amar a la gente y al ambiente. Y así se hace un Panamá digno y ecológico.
#3 by Julia on Febrero 19th, 2009 - 7:35 AM
Paco, allí donde vas, el mismo perro con distintos collares: La Ganadera, los gurús del turismo, las empresas que construyen embalses…siempre el capital y siempre pueblos desplazados, amordazados, encerrados…
Qué triste y cuánta ganas de luchar les queda!
#4 by paco.gomez on Febrero 19th, 2009 - 9:09 AM
El artículo es de Olmedo, un activista ambiental y político muy valioso. No tengas pena. Yo estoy plenamente de acuerdo contigo. Con este modelo, no hay solución
#5 by paco.gomez on Febrero 19th, 2009 - 9:12 AM
Yo sé que lo conoces Baby. Por eso entiendo cuando algunos de los pobladores piensan en la violencia como salida, porque la angurria de estos personajes no tiene límites. Sigo ahí, acorazonado, si es que el término existe
#6 by paco.gomez on Febrero 19th, 2009 - 9:13 AM
Ganas de luchar… creo que es la necesidad de luchar. Ya están cansados. A la comunidad de San San Drui la misma ganadera la ha sacado dos veces antes de ahí. Una en los 60, otra en los 70 y esta es la tercera arremetida. ¿A dónde vamos? es la pregunta. La respuesta: es el tiempo de luchar. Ojalá puedan resistir al embiste de la bestia.
#7 by náyade on Febrero 19th, 2009 - 11:31 AM
Ojalá puedan. Y son ganas y necesidad. Ganas, por dignidad. Necesidad… por pura y llana supervivencia.
#8 by Gise on Febrero 19th, 2009 - 6:28 PM
De los nasos podríamos aprender qué es tener dign
#9 by Gise on Febrero 19th, 2009 - 6:42 PM
De los nasos podríamos aprender qué es tener dignidad y coraje para defender lo propio. Su casi inaccesibilidad ha sido hasta cierto punto, su bendición y su maldición: poco sabemos de ellos, sus costumbres, tradiciones y lenguaje. Al estar distantes, no han sido tan contaminados de la vulgaridad y chabacanería que permea al resto de los panameños…Demuestran profundo respeto por la naturaleza y sufren porque saben que sus carreteras fluviales, el Río Teribe y el Changuinola, pasarán a formar parte del enclave hidroeléctrico que se construye en este país, ante la indiferencia e ignorancia del resto de los ciudadanos y la complicidad de los gobernantes de turno. Nada sabemos de las luchas del pueblo naso y a nadie parece importarle…Ojalá pronto esas voces solitarias de lucha se encuentren y hagan un frente común!
#10 by postmoderno on Febrero 19th, 2009 - 10:45 PM
Gise debes comprender que son necesarias las hidroelectricas para que en la ciudad podamos prender los aires acondicionados. Sabras que se estan construyendo aproximadamente 10,000 apartamentos y cada uno tiene al menos 3 aires, imagina cuando los gringos u “turistas residenciales”,prendan sus 30,000 aires acondicionados. Es el progreso, los naso deben desaparecer. Ademas si usan la violencia ya sabemos como aparecera el La Prensa: ” Estos indios son “animales” violentos que no respetan la sacrosanta propiedad privada, han apedreado la represa y merecen el mayor castigo. Parecen estar inflitrado por elementos subversivos, en sus actos terroristas.” Escribira Boby Eisenman, el despota ilustrado del periodico. No quiero ni pensar lo que escribiria la Fundacion Libertad..
#11 by postmoderno on Febrero 19th, 2009 - 10:57 PM
Gise , el problemita se repite en TODAS LAS COMUNIDADES INDIGENAS.
It’s capitalismi, stupid!!!
Mejor que hable un KUNA:
18.06.08 - PANAMÁ
Panamá - La vena eléctrica por Kuna Yala y Centroamérica
Juan Pérez Archibold *
Dicen los funcionarios del gobierno panameño y de ETESA, que el proyecto Interconexión Eléctrica Colombia-Panamá, por Kuna Yala, territorio indígena ubicado en Panamá, va porque es necesario para el desarrollo nacional.
El Congreso General kuna, dijo, queremos el “desarrollo desde nuestra identidad”. El problema, es cómo conciben el desarrollo, el gobierno y la empresa, o si se quiere, desde qué perspectiva están formulando el concepto. La historia de las empresas, en territorios indígenas han mostrado, sin embargo, que el interés real de estas no ha sido el desarrollo de los pueblos ni su inclusión y el combate a la pobreza, sino maximizar las ganancias de sus accionistas mediante el despojo de tierras ancestrales y la violación de los derechos de los pueblos indígenas. Precisamente, es este tipo de nasguet an uilegedga sae, (desarrollo que empobrece), como lo expresó solemnemente el anciano kuna Inakeliginya. El pueblo kuna se opone y luchará hasta que se le agoten sus fuerzas y fibras movilizadoras.
Además, el desarrollo promovido por el gobierno panameño y las empresas multinacionales, promueven únicamente transformaciones en las políticas y prácticas del desarrollo coyuntural, sin un cambio en la lógica estructural del sistema que lo plantea, diseña y lo pone en práctica.
Por eso, el supuesto mejoramiento de las condiciones de vida y el cuido de los recursos naturales de los kuna que propone la interconexión eléctrica de Colombia-Panamá, provoca perplejidad y la duda razonable, por la presencia de empresas multinacionales de dudosa notoriedad y bien ganada reputación.
Primero, ENDESA-IBERDROLA, unión de empresas españolas, participan en la construcción del Sistema de Interconexión Eléctrica Para América Central (SIEPAC), que tras una aportación de US$ 45.8 millones, coordinará y administrará la Empresa Propietaria de la Red, e inaugura su presencia por primera vez en Centro América detrás de SIEPAC.
Segundo, la Empresa Propietaria de la Red, está constituida por las 6 empresas eléctricas nacionales de Centro América (INDE de Guatemala, CEL de El Salvador, ENEE de Honduras, ENEL de Nicaragua, ICE de Costa Rica y ETESA de Panamá) y dos socios extra-regionales (ISA de Colombia y ENDESA-IBERDROLA de España, adicionalmente la CFE de México, que ha manifestado su interés de participar como noveno socio de la EPR.
Tercero, este proyecto se encuadra en el Plan Puebla-Panamá, con una estrategia de desarrollo regional auspiciada por el Banco Mundial y que impulsará el negocio de las multinacionales de la energía que operan en la región, como UNION FENOSA, ENDESA-IBERDROLA que controla 110 empresas de energía eléctrica en muchos países de América Latina y el Caribe.
Así, conviene, inclusive, ir mas allá de los planteamientos anteriores, preguntándonos, ¿Cómo el pueblo kuna, puede fiarse en empresas, como ENDESA-IBERDROLA de España que tienen el 44. % de sus acciones en Chile y con un 2.9 % de la acciones del Estado Español, manchadas de sangre y provocan desplazamientos masivos del pueblo Mapuche y campesinos chilenos, ampliamente documentado y denunciado, por Rodolfo Stavenhagen, relator especial de la ONU?
¿Cómo saber, si los derechos del pueblo Kuna están garantizados por la empresa ISA de Colombia, si viola sistemáticamente los derechos indígenas a través de estrategias militares y paramilitares, y el desalojo de pueblos indígenas y afrocolombianos y campesinos mestizos desde Guajira hasta el pacífico, y que coincide con la ejecución de estos proyectos? ¿Acaso se ha preguntado, sobre el impacto del proyecto Interconexión Eléctrica, al pueblo afrocolombiano de Tribugá, de Tumaco, de Buenaventura, de Truandó, del Cacarica, del Curvaradó, a los nueve pueblos indígenas, entre ellos, Wayúu, Wiwa, Wounan, Embera, Katios, Kuna, Chami, y a los millares de desplazados de la Costa Atlántica y el Pacífico colombiano?
¿Tiene palabra de cumplimiento, uno de los beneficiarios de este proyecto, UNION FENOSA, que afectó e inundó el territorio de la población indígena, afrodescendiente y campesina por el embalse de Salvajina, en Colombia sin responsabilizarse de su desplazamiento?
¿Entonces, cómo confiar en ETESA, en el Estado y gobierno panameño?, si los une a empresas exitosas y poderosas económicamente pero desprestigiadas social, humana y políticamente. ¿Además, por qué ETESA no dice todo lo que el proyecto plantea?: posible construcción de un gasoducto, con miras a convertirse en polioducto, transportando además, crudo, fibra óptica y biodiesel por la Comarca Kuna Yala hasta Centro América ¿Cuál es el temor? No es el miedo, ¡así es como actúan las empresas diciendo medias verdades!
Panamá y los panameños indígenas, ancianos, hombres y mujeres, jóvenes y niños nos merecemos por derecho una vida buena con calidad. Queremos desarrollarnos pero con dignidad, equidad e identidad. Y no es precisamente, este tipo de desarrollo, que sólo busca el crecimiento económico, construirá un Panamá unido desde la diversidad, justa y con vocación solidaria, entre todos los panameños.
En este sentido, las empresas deberían entender que no sólo deben satisfacer los intereses de los accionistas y que tampoco son máquinas dirigidas exclusivamente a ganar beneficios materiales, sino grupos humanos que se proponen satisfacer necesidades humanas con calidad dentro del sentido de Responsabilidad Social Empresarial. Sin embargo, otra lógica funciona dentro de su sistema.
Por eso, Indígenas, obreros y campesinos de Panamá, ¡unámonos!
* Sociólogo, Kuna-Panameño - olopili55@hotmail.com
#12 by Gise on Febrero 20th, 2009 - 10:55 PM
Postmoderno: en resumen, qué propones? En el fondo, todos hacemos catarsis, pero ninguno nos comprometemos! Aquí, estamos desahogándonos; y tenemos este medio moderno de comunicarnos, cómo lo empleamos con sabiduría para hacer las transformaciones que queremos (o no las queremos?). Usted sabe también que estamos dentro del grupo de los privilegiados, porque esos retratados por Paco, no tienen ni tendrán acceso a la tecnología. Por tanto, los medios tuertos tenemos una cuota de responsabilidad!